中新網(wǎng)客戶(hù)端北京7月8日電(記者 宋宇晟) 一個(gè)多月來(lái)，加拿大三所原住民兒童寄宿學(xué)校舊址附近陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量無(wú)標(biāo)記墳?zāi)埂?/p>

5月底，不列顛哥倫比亞省甘露市的印第安原住民部族在一處寄宿學(xué)校舊址，發(fā)現(xiàn)了215名印第安原住民兒童遺骸。6月24日，內(nèi)陸省份薩斯喀徹溫省的印第安原住民部族公布，在一所寄宿學(xué)校舊址附近已初步發(fā)現(xiàn)751個(gè)無(wú)標(biāo)識(shí)墓冢。6月30日，一所原住民寄宿學(xué)校舊址附近的墓地又發(fā)現(xiàn)182個(gè)無(wú)標(biāo)識(shí)墓冢。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月2日，在位于多倫多的加拿大安大略省省議會(huì)大樓門(mén)前，人們擺放了上百雙童鞋和各式玩偶、鮮花、留言卡等，為該國(guó)一處原住民寄宿學(xué)校舊址發(fā)現(xiàn)215具兒童遺骸之事志哀。 中新社記者 余瑞冬 攝

這些學(xué)校舊址為何會(huì)成為“墳場(chǎng)”？加拿大原住民兒童又在這里經(jīng)歷了什么？

“我們被裝上一輛大卡車(chē)帶走。我的父親母親看我的眼神令我記憶猶新。我記得那時(shí)悲痛的感覺(jué)。我所在的那輛大卡車(chē)上，滿(mǎn)是正在哭的孩子們，我和他們一起痛哭?！?/p>

原住民寄宿教育的幸存者阿爾瑪 斯科特，在5歲那年被強(qiáng)制帶到了寄宿學(xué)校，她曾如此描述當(dāng)時(shí)的情景。

將一個(gè)5歲的孩子和父母分開(kāi)，在19-20世紀(jì)的加拿大，是有法律依據(jù)的。

19世紀(jì)末，加拿大通過(guò)《印第安人法》，此后該法案經(jīng)多次修訂。這一法案為加拿大原住民兒童進(jìn)入寄宿學(xué)校接受教育提供了法律依據(jù)。

但所謂的“接受教育”和今天人們理解的并不相同。今天的諸多研究成果顯示，其目的是同化加拿大原住民。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月2日，在位于多倫多的加拿大安大略省省議會(huì)大樓門(mén)前，人們擺放了各式玩偶、 上百雙童鞋和鮮花、留言卡等，為日前該國(guó)卑詩(shī)?。ㄓ肿g不列顛哥倫比亞省）一處原住民寄宿學(xué)校舊址發(fā)現(xiàn)215具兒童遺骸之事志哀。

眾所周知，加拿大是個(gè)多民族國(guó)家。有學(xué)者將加拿大的所有民族大致分為三部分，包括由美洲印第安人、梅蒂人和因紐特人等組成的土著民族，英法兩個(gè)曾經(jīng)的宗主國(guó)民族群體組成的建國(guó)民族，以及此外的少數(shù)民族群體。

在這片土地上，土著民族是曾經(jīng)的主人。但自15世紀(jì)以來(lái)，隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)美洲，土著民族自然發(fā)展的歷史被改變了。

諸多文獻(xiàn)及研究成果顯示，19-20世紀(jì)，加拿大官方希望讓這些原住民擺脫“野蠻和原始”階段，進(jìn)入“文明”階段。

印第安寄宿制學(xué)校，正是這一歷史背景下的產(chǎn)物。

19世紀(jì)，為了更好地“教育”這些原住民兒童，印第安寄宿制學(xué)校開(kāi)始在加拿大出現(xiàn)。而進(jìn)入此類(lèi)學(xué)校的原住民兒童，則被強(qiáng)制與他們的家庭分離。

這些學(xué)校由政府出資、管理，政府委托各教會(huì)舉辦。具體來(lái)說(shuō)，政府負(fù)責(zé)學(xué)校設(shè)施的提供和日常開(kāi)支，教會(huì)提供師資和教學(xué)。

就是在這樣的學(xué)校里，原住民兒童不得不拋棄印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)。

剛?cè)胄r(shí)，教會(huì)修女會(huì)給原住民兒童剪掉長(zhǎng)發(fā)，并配發(fā)統(tǒng)一的校服。同時(shí)，教會(huì)學(xué)校管理者會(huì)給入學(xué)的每個(gè)原住民兒童起一個(gè)英文名或者一個(gè)編號(hào)。

學(xué)校還為原住民兒童制定了嚴(yán)格的作息時(shí)間表。但在今天看來(lái)，他們真正用于學(xué)習(xí)的時(shí)間并不多。

其中，主要的課程包括閱讀、書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)等，此外教師還會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)或技能訓(xùn)練。

學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，這似乎沒(méi)有什么問(wèn)題。但問(wèn)題是，這期間，本民族語(yǔ)言被禁止使用。

一些研究發(fā)現(xiàn)，寄宿制學(xué)校對(duì)講本民族語(yǔ)言的原住民學(xué)生給予嚴(yán)厲懲罰。有寄宿學(xué)校幸存者則回憶，自己曾因用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流而被狠狠抽打了一頓，還被告知“印第安人語(yǔ)言是下賤的語(yǔ)言”。

值得注意的是，除了學(xué)習(xí)以及技能訓(xùn)練之外，原住民兒童在學(xué)校里還需要花費(fèi)不少時(shí)間做各種雜務(wù)。

比如，在薩斯喀徹溫省的卡佩勒寄宿學(xué)校，孩子們需要在學(xué)校的乳牛場(chǎng)擠奶、照料年齡更小的孩子等；而在布魯奎爾斯寄宿學(xué)校，孩子們有半天時(shí)間進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，另外半天則有不同工作——女孩在廚房、洗衣房及縫紉間勞動(dòng)，男孩在學(xué)校的農(nóng)場(chǎng)種莊稼、飼養(yǎng)動(dòng)物。

有研究指出，孩子們不僅要在學(xué)校干活，學(xué)校的飯菜也時(shí)常缺斤短兩。

來(lái)自薩斯喀徹溫省一所寄宿制學(xué)校的男孩在給爸爸的信中說(shuō)道，“我總是餓，僅有兩片面包和一碟麥片粥充饑。由于餓極了，已經(jīng)有7個(gè)孩子逃跑了……”

從寄宿制學(xué)校逃跑，成了不少孩子的選擇。但由于此類(lèi)寄宿制學(xué)校多遠(yuǎn)離原住民保留地，很多孩子在逃跑途中喪命。

1902年，約翰 斯迪克發(fā)現(xiàn)了躺在雪中的兒子的尸體。他的兒子從寄宿制學(xué)校逃走時(shí)僅8歲。1937年，不列顛哥倫比亞省的弗雷澤湖寄宿制學(xué)校的4個(gè)男孩在逃離學(xué)校過(guò)程中凍死。

此外，由于教會(huì)在學(xué)校所起的作用，教師會(huì)向原住民兒童灌輸西方宗教信仰。

一般來(lái)說(shuō)，孩子們每天早晚都要進(jìn)行禱告，宗教禮儀也是學(xué)生們必備的功課。受此影響，許多土著民族的傳統(tǒng)儀式逐漸走向式微。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月29日，加拿大不列顛哥倫比亞省坎盧普斯，民眾在前坎洛普印第安寄宿學(xué)校幸存者紀(jì)念碑前獻(xiàn)花。

類(lèi)似的情況或多或少伴隨加拿大原住民寄宿制學(xué)校相始終。

20世紀(jì)中期，加拿大原住民兒童在寄宿制學(xué)校受虐的報(bào)道見(jiàn)諸報(bào)道。20世紀(jì)60年代，寄宿制學(xué)校陸續(xù)關(guān)門(mén)。

到上世紀(jì)末，大批印第安寄宿制學(xué)校的幸存者、幸存者家屬、印第安人團(tuán)體組織和機(jī)構(gòu)揭露其中的丑惡行為和虐待事件。同時(shí)，有寄宿制學(xué)校的前雇員因性虐待而被起訴。

一份相關(guān)研究報(bào)告作者認(rèn)為，寄宿制學(xué)校不僅是使原住民產(chǎn)生失落感、孤獨(dú)感、疏離感的場(chǎng)所，也是使原住民在情感、精神、身體、心靈等方面遭到各種各樣傷害的地方。

在輿論壓力下，與印第安寄宿制學(xué)校相關(guān)的多方先后道歉，并調(diào)整相關(guān)制度。但這段歷史對(duì)加拿大原住民的傷害遠(yuǎn)未結(jié)束。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月2日，位于多倫多的加拿大安大略省省議會(huì)大樓降半旗，為日前該國(guó)卑詩(shī)省(又譯不列顛哥倫比亞省)一處原住民寄宿學(xué)校舊址發(fā)現(xiàn)215具兒童遺骸之事志哀。 中新社記者 余瑞冬 攝

一個(gè)曾在寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)的男子這樣談起他的感受：在寄宿制學(xué)校沒(méi)有得到良好的教育，得到的只是作為印第安人的自卑感。

事實(shí)也如此，寄宿制學(xué)校畢業(yè)生在經(jīng)過(guò)多年同化教育回到家鄉(xiāng)后，缺乏適應(yīng)社區(qū)生活的技能，同時(shí)學(xué)校也沒(méi)有為他們提供在白人社會(huì)生活的準(zhǔn)備。

有研究認(rèn)為，這些孩子在長(zhǎng)大成人后，處于一種非此非彼的邊緣狀態(tài)。

“他們被剝奪自尊、剝奪掉自己的身份。他們的個(gè)人遭遇，是我們歷史的一部分，永遠(yuǎn)不能被忘記和忽視?！?/p>

2015年，時(shí)任加拿大真相與和解委員會(huì)主席的穆雷 辛克萊這樣描述他們?cè)谡{(diào)查中聽(tīng)到的6750個(gè)原住民兒童經(jīng)歷的故事。

穆雷 辛克萊曾說(shuō)，原住民教育體系是加拿大歷史上最為黑暗的一頁(yè)，從締造加拿大的聯(lián)盟時(shí)期到1969年做出關(guān)閉原住民寄宿教育學(xué)校的決定，加拿大經(jīng)歷了一個(gè)文化滅絕的時(shí)代。(完)

參考資料：《加拿大史》《文化馬賽克：加拿大移民史》《加拿大的土著民族》《加拿大土著人口的特點(diǎn)及生存狀態(tài)》《加拿大土著人身份法律確認(rèn)的演變及現(xiàn)狀》《悲劇遺案：加拿大原住民寄宿制學(xué)校(1879-1998)》《加拿大土著同化教育的興衰——以布魯奎爾斯印第安寄宿制學(xué)校為例》《試論加拿大原住民寄宿制學(xué)校制度的生與亡》《加拿大土著民族土地權(quán)利問(wèn)題的歷史與現(xiàn)狀》《殖民歷史、歧視與暴力——當(dāng)前加拿大原住民女性困境的根源》《加拿大被指犯下對(duì)原住民的文化滅絕》《數(shù)千人抗議加拿大種族滅絕 總理“反思國(guó)家失敗”》